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历史伟人的出现真的都伴随着某种天象发生吗?

发布日期:2019-07-04 18:23   来源:未知   阅读:

  在历史学家的研究范畴当中,“变”一直以来都是一个根本性的课题。它的作用,不仅仅是记录历史中真实发生过的一些事情,还要弄清楚历史走向背后的真正原因,并且,还要对历史后来的发展轨迹,做出一定程度的预示。

  而在这里面,有一个被人们尊崇为学问,那就是“究天人之际,通古今之变”。而关于“究天人之际,通古今之变”的研究人员有很多,但是,这其中名气最大的还要属司马迁。在《史记·项羽本纪》的记载当中,司马迁对鸿门宴这件事,可谓是毫不吝啬其笔墨。

  展开全部研究天人之际则要紧密的结合当时的历史和文化背景,要深入的研究人们对于“天”的尊崇。曾经在深入研读《公羊春秋》时候,对于董仲舒关于“天人之应”的诸多讨论,有了一些感悟,可以说,他的思想对司马迁有相当大的影响。

  《史记·五帝本纪》说尧“敬顺昊天”。张守节《正义》解释为“敬天”。后世注家对《史记》文字的解说,也可见“敬天常”、“严敬天威”等说法。如果,我们能从真正的意义上对秦汉社会的“敬天”理念有一定深度的研究,我们可以体会到他们对于生态和自然态度以及珍视。

  是假的,而且很多天象都是事后编的,或者就是事前编。天象自有其规律,现代天文学已经可以相当好的回答很多疑问了。然而对于热衷寻找征兆的有心人,你怎么样说都是没有用处的。《开元占经》卷四十六,太白占二中记载:《荆州占》曰:“太白昼见于午,名曰经天,是谓乱纪;天下乱,改政易王,人民流亡,弃其子,去其乡里。”《荆州占》曰:“太白夕见,过午亦曰经天,有连头斩死人,阴国兵强,王天下;女主用事,阳国不利。”

  汉武帝曾经说过这样一段话:“善言天者必有征于人,善言古者必有验于今。”董仲舒说:“天人之征,古今之道也。”公孙弘也曾经言及“明天人分际,通古今之义”。《淮南子·泰族》写道:“明于天人之分,通于治乱之本。”《淮南子·要略》也有“埒略衰世古今之变”“通古今之论”“经古今之道”,以及“观天地之象,通古今之事”之说。

  从这些方面综合看来,司马迁对“究天人之际,通古今之变”的论述,带有一定程度的历史文化意识,并且,具有旗帜鲜明的时代特征。

  “天”、“人”、“古”、“今”对当时的统治者也是造成了一定的影响的,当然,这是属于另一个层面的问题。在《史记》中,“天示”、“神示”、“梦遇”、“奇遇”、“预言”等等,司马迁对于“究天人之际”的研究,从某种意义上讲,使客观世界上不可预测和可预测的界限都变得模糊起来。

  司马迁的这种观念,使得许多历史史实里的真实原因变得愈加神秘,改变历史走向的不再是人,而是神灵,是神灵在主宰着这一切。然而,笔者乃是一个纯粹的唯物主义的信徒,虽然,是《史记》的忠实读者,但是,关于司马迁的一些见解,笔者实在是不敢苟同。